С началом Специальной военной операции современное башкирское общество во многом вошло в новое состояние. По мере раскручивания механизма военной кампании, вовлечения в него широких слоев населения, фактор СВО стал серьезным образом влиять на различные стороны жизни социума, включая политику региональных властей. Заметно изменил он и установки внешних и внутренних акторов в отношении титульного народа Республики Башкортостан. В результате, башкирское общество вновь оказалось под натиском различных сил, которые спекулируя на его внутренних противоречиях, стали пытаться активно манипулировать им, исходя из своих узко-идеологических, а порой и откровенно деструктивных целей.
Кроме того, в условиях СВО, действующий политический режим на Украине совместно с коллективным Западом, различными методами начал стремиться разжечь этносепаратистские настроения в национальных республиках РФ с целью дестабилизации положения в стране и разрушения российской государственности. По данным Ситуационного центра ФАДН Башкирия занимает одно из первых мест по количеству информационных атак среди субъектов Российской Федерации.
Указанные противоречия обусловлены, прежде всего, социокультурными и социально-демографическими параметрами башкирского общества.
По результатам Всероссийской переписи населения 2021 г. в России проживает 1571879 башкир (четвертое место по численности после русских, татар и чеченцев). Итоги прошедшей переписи показали также увеличение доли башкирского этноса в Республике Башкортостан. В 2010 г. в РБ проживало 74% башкир Российской Федерации, в 2021 г. – 79%.
Этническая картина среди основных народов Республики Башкортостан выглядит следующим образом: русские – 37,5%, башкиры – 31,5% (по переписи 2010 г. 29,5%), татары – 24,2%, марийцы – 2,1%, чуваши – 2% и др.
Однако башкиры, занимая второе место по численности в регионе, являются наименее урбанизированными, после русских и татар республики [1, с. 107]. Тем не менее, процессы урбанизации продолжают набирать обороты, а само общество хоть и медленно, но неуклонно теряет аграрные черты.
Так, по итогам переписи 2021 года, только в г. Уфе доля башкир выросла до 20,4% (в 2010 г. было 17,1%). Еще сильнее эта динамика прослеживается в районах вокруг столицы Башкортостана, куда стягивают людей миграционные потоки «большого города». Что вполне объяснимо, поскольку финансовые возможности сельских жителей во многом ограничены. Для сравнения, в 2002 г. в Уфимском районе доля башкир составляла 13,1%, но к 2021 г. этот показатель вырос уже до 22,9%. В то время как в сельских районах республики, где проживает значительное количество башкир, сегодня наблюдается тенденция снижения общего количества населения.
Однако начавшийся кризис аграрного традиционализма ведет к целому комплексу социокультурных противоречий, главным из которых является определенная политизация общества, поскольку этническая энтропия зачастую сопровождается выходом социальной энергии, снижением роли привычных и традиционных форм жизнедеятельности. Несмотря на это, процесс распада башкирского «сельского мира» носит необратимый характер, подготовлен исторической логикой внутреннего развития самого социума.
Таким образом, процесс трансформации башкирского общества, его структурного усложнения и как следствие – неустойчивого социокультурного состояния, протекает сегодня на фоне глобальных изменений в мире, в условиях геополитического давления на евразийскую цивилизацию.
Основные векторы политики региональных властей
Еще задолго до начала военной спецоперации на Украине руководством Республики Башкортостан были инициированы различные культурно-идеологические проекты по усилению работы в области патриотизма, с опорой на успешный опыт советской национальной политики.
В отличие от перекосов, допущенных в период «парада суверенитетов», в мемориальной политике региона был сделан упор на легитимацию выдающихся личностей, внесших большой вклад в укрепление российской государственности. Тех, чья биография является ярким примером беззаветного служения интересам Родины в рамках общефедеральной, а не узколокальной истории. В рамках этого направления в республике была проведена кампания по увековечиванию памяти выдающегося дипломата, посла Советского Союза в Саудовской Аравии, уроженца Башкирии Карима Хакимова.
Далее, осуществлено «подключение» к пластам коллективной памяти, связанной с Великой Отечественной войной. Центральной символической фигурой данного процесса стала героизация имени легендарного командира 112-й Башкавдивизии, Героя России генерала М. Шаймуратова. В 2020 г. в школах республики были открыты «шаймуратовские классы».
С началом спецоперации работа в этом направлении лишь набрала обороты. 9 мая 2022 г. в Уфе была заложена памятная гильза в основание будущего памятника. 8 июня при участии Главы РБ Р. Хабирова в Луганской народной республике установлен бюст М. Шаймуратову. На сцене Башдрамтеатра поставлен спектакль «Потомки Салавата не отступят!», посвященный бойцам 112-й Башкирской кавалерийской дивизии. В 2024 г. Государственный академический ансамбль народного танца имени Ф. Гаскарова под руководством Н. Байзигитова первым в России поставил танец о героях СВО «Во имя жизни».
Большим событием для жителей региона, ее культурной и национальной общественности, стало открытие 11 октября 2022 г. в Уфе памятника М. Шаймуратову. Впоследствии в республике учредили орден и медаль его имени.
Также в регионе были сформированы два батальона добровольцев для участия в спецоперации – имени генерала М. Шаймуратова и Героя России А. Доставалова, который в марте 2000 года героически погиб в бою под Улус-Кертом сражаясь против боевиков Хаттаба во время второй чеченской кампании. Данное решение носит глубоко продуманный характер, поскольку теперь в массовом сознании фигура башкира М. Шаймуратова дополняется еще и именем А. Доставалова – уроженца Уфы, русского по национальности. Позже был сформирован батальон имени героя ВОВ Д. Мурзина – татарина по национальности, а в 2022 г. установлен ему памятник в Уфе.
В 2020 г. в республике было создано региональное отделение Российского исторического общества. Одной из главных задач отделения РИО стало оказание научно-методической помощи со стороны профессионального исторического сообщества Башкирии органам исполнительной власти в ходе реализации проектов в сфере патриотического воспитания. Также с началом СВО в республике заметно активизировалась работа отделения Российского военно-исторического общества в РБ.
Кроме того, начиная с 2022 г. власти РБ приняли значительный комплекс мер по социальной поддержке участников СВО и членов их семей. Весной 2023 г. в Уфе открылся филиал федерального фонда помощи военным «Защитники Отечества» (руководитель Г. Кульсарина).
Республика стала одним из первых субъектов РФ, организовавших на постоянной основе доставку гуманитарной помощи военнослужащим из РБ в зону боевых действий. Сам Р. Хабиров также стал первым из глав регионов, посетивших Донбасс с началом СВО, в последующем там побывали и все главы муниципалитетов республики для поддержки своих земляков.
Это лишь небольшой перечень действий регионального руководства в данном направлении. И следует признать, что они в целом вызвали хорошую ответную реакцию со стороны населения, поскольку, к примеру, нарратив и потенциал, связанный с ВОВ огромен; в положительно-эмоциональном ключе отражен в коллективной памяти народа.
Таким образом, реализуемая еще с 2018 года стратегия руководства РБ в области мемориальной политики и гражданского патриотизма, а затем и мер поддержки в рамках проведения СВО, оказалась достаточно эффективной в свете геополитических вызовов, с которыми столкнулась страна.
Позиция официальных религиозных структур, населения и башкирской интеллигенции
Начало Специальной военной операции оказало влияние и на состояние межконфессиональных отношений в Республике Башкортостан. Традиционные религиозные организации одними из первых в регионе выступили в поддержку политического курса руководства страны. В феврале 2022 года Президиум ЦДУМ России заявил о верности решения проведения СВО на Украине. Аналогичную позицию озвучило и Духовное управление мусульман РБ. Башкортостанская митрополия РПЦ также на регулярной основе стала оказывать гуманитарную помощь российским военнослужащим, беженцам и жителям ДНР и ЛНР.
Кроме того, в зону Специальной военной операции отправились для поддержки военнослужащих из республики гражданские священнослужители: представитель ДУМ РБ Хамза хазрат (Хафизов) и протоиерей Уфимской епархии отец Виктор.
В то же время позиция официального духовенства вызвала в Башкортостане противодействие и активизацию деятельности со стороны радикальных религиозных течений. Представители националистических сообществ и неформальных религиозных групп подвергли резкой критике деятельность духовных лидеров, возглавляющих ЦДУМ России и ДУМ РБ. В адрес муфтия РБ А. Биргалина и Верховного муфтия России Т. Таджуддина появились обвинения в некомпетентности и «слепом» подчинении органам власти. Периодически за духовную поддержку военнослужащих СВО, в соцсетях наблюдаются попытки дискредитировать деятельность Хамзы хазрата со стороны сторонников неформальных исламских течений. Речь в данном случае идет, прежде всего, о приверженцах идей салафизма.
В отличие от них, СВО публично поддержали представители неосуфийского тариката Накшбандия (хакканиты). К примеру, 12 июня 2024 г. в День России в Миякинском районе ими было проведено ежегодное собрание мусульман «Святая земля сахабов – лучезарный Нарыстау». По словам организаторов: «Мероприятие посвящено воинам, которые с честью выполняют свой долг в ходе специальной военной операции, с оружием в руках защищают интересы нашей Родины, спасают жизни мирных людей» [2].
Отношение широких слоев башкирского населения РБ к Специальной военной операции, как и в целом в российском обществе, на первом этапе носило настороженный характер. Но постепенно оно сменилось положительными или нейтральными оценками. И дело тут не только в воздействии государственной идеологии, хотя она также повлияла на установки массового сознания, а в том, что по мере вовлечения в механизм военной кампании титульного населения, ухода на СВО мобилизованных и добровольцев, роста количества погибших, – тема войны для многих семей на низовом уровне стала не просто абстрактным процессом наблюдаемым с экранов телевизоров, а глубоко переживаемой личной историей. Сыграла определенную роль и актуализация архетипов лежащих в глубинах коллективной памяти, поскольку башкиры исторически являются народом с богатой военной историей, обладающие с соответствующей традицией и воинственным менталитетом.
Но преувеличивать давление архетипов на общественное сознание в этом вопросе было бы ошибочно. Отношение башкирского населения к СВО, в том числе сельского, во многом носит рациональный характер. Так, для определенного количества ушедших на СВО, включая работавших до этого вахтовым методом, кампания стала одним из способов получения высокого заработка, особенно на фоне солидного соцпакета и льгот для семей военнослужащих, принятых на федеральном и региональном уровне. Кроме того, как показывает анализ, башкирский сельский мир довольно слабо реагирует на пропаганду региональных общественных деятелей, но при этом проявляет заметную активность когда речь идет о сборе и оправке муниципальных гумконвоев, похоронах земляков, проводов военнослужащих и т.д. К примеру, башкирские женщины плетущие маскировочные сети, делают это отнюдь не под воздействием госидеологии, а с целью скорейшего возвращения ушедших на СВО родственников, мужей и сыновей. Это именно социокультурные механизмы самосохранения и выживания, выработанные веками локальным аграрным миром.
Главным образом по этой причине поддержка СВО в целом населением Республики Башкортостан, несмотря на количество погибших и определенную рутинизацию восприятия кампании, носит стабильный и умеренный характер.
Согласно результатам опроса ЦГИ Минкультуры РБ, поддержка населением Башкортостана проводимой спецоперации в марте 2022 г. составила 59,9%, в феврале в 2023 г. – 53,6%, в 2024 г. – 54%.
Отношение к Специальной военной операции среди башкирской интеллигенции первоначально также носило во многом неоднозначный характер. Дискурс СВО задавался в основном Главой РБ Р. Хабировым, который с первых дней занял активную позицию по этому вопросу, безоговорочно поддержав политику Президента РФ В. Путина. Но по мере того, как работа государственных институтов в стране и в республике была в короткие сроки перестроена под текущие задачи военной кампании, значительная часть национальной и культурной интеллигенции активно включилась в процесс идеологического сопровождения СВО. Другая часть заняла нейтральную или сдержанную позицию. Наименьшую долю составили противники СВО, но в публичном пространстве их голоса сместились в телеграм-каналы и в заблокированные на территории РФ соцсети («Facebook», «Instagram»), слабо влияя на массовые установки населения РБ.
Так, в зоне СВО в рамках своей профессиональной деятельности побывали известные башкирские исполнители – Элвин Грей, гр. «Дервиш-хан», Р. Карабулатов, И. Абдуллин (гр. «Бурелар») и др.
Развернули широкую деятельность по сбору гуманитарной помощи военнослужащим башкирские общественные организации – Всемирный курултай башкир, Общество башкирских женщин и др.
Активную позицию по теме СВО заняли и многие члены Союза журналистов РБ во главе с его председателем главредом газеты «Башкортостан» В. Исхаковым. В июне 2024 г. делегация журналистов республики посетила военнослужащих из Башкирии. В её состав вошли корреспондент ИА «Башинформ» Э. Кускарбеков, директор Октябрьского информационного центра Р. Камалтдинов, главреды журнала «Агидель» М. Кунафин и издания «Аргументы недели в Башкортостане» С. Кудряшов, представитель газеты «Кызыл тан» Ф. Гареев, ведущий радио «Юлдаш» В. Файзуллин. В последующем на Донбассе побывала и группа журналистов во главе с замруководителя Агентства по печати и СМИ РБ М. Газизовым.
По результатам командировок башкирского журналиста А. Садреева, вышла серия спецрепортажей на телеканале БСТ, среди них – «Небо Донбасса», «Своих не бросаем!», «Дорога жизни». В качестве военкора, на СВО поработал и корреспондент БСТ, блогер И. Батыргареев.
Также побывали в зоне проведения СВО председатель Союза писателей РБ А. Баймухаметов, сценарист З. Буракаева, писатели М. Кунафин, М. Кагарманова. Активную позицию заняла поэтесса Л. Абдуллина и др.
По итогам этих поездок были созданы произведения патриотической направленности. Проведен цикл литературно-патриотических акций «В сердце Отчизна моя!», «Своих не бросаем» и др. В 2024 г. состоялась презентация книги «СВОими глазами» – сборника очерков, эссе и репортажей о специальной военной операции. В публикациях журналистов М. Кунафина, С. Кудряшова, Н. Кузнецовой, Е. Костицына, Э. Мусина повествуется о подвигах бойцов и офицеров из Башкортостана, патриотических мотивах заключения военнослужащими контрактов с Минобороны, работе медиков, участников гумконвоев, военных священников.
Данная общественная активность писательского и журналистского сообщества РБ была поддержана республиканскими властями через систему государственных наград и различных грантов, что в общем укладывается в логику утилитарных задач этатизма. Отметим также, что аналогичные практики были использованы советским государством еще в период Великой Отечественной войны, когда башкирские писали регулярно выезжали на линию фронта для встречи с бойцами. В целом, проведение СВО определенным образом способствовало повышению общественного статуса писателя и журналиста в Башкортостане.
В качестве добровольцев, на СВО оправились директор Национальной библиотеки, историк М. Зулькарнаев, директор «Башэнциклопедии», социолог И. Султанмуратов, корреспондент телеканала БСТ Р. Ахметшин, журналист оппозиционного властям сайта «Пруфы» Р. Рахматов и др.
В ноябре 2022 г., в момент напряженной общественной ситуации в регионе, с группой единомышленников на СВО в качестве добровольца ушел первый вице-премьер Правительства РБ А. Бадранов. Свое решение он объяснил тем, что: «Когда объявили частичную мобилизацию, идеология перестала работать на словах, нужны реальные действия и примеры».
Однако в системе власти он курировал стратегически важные и ключевые для национального региона направления внутренней политики. В частности, осуществлял взаимодействие с интеллигенцией и представителями башкирской общественности, молодежи, на федеральном уровне – с руководством ФАДН, членами экспертного сообщества. А. Бадранов инициировал многие проекты, связанные с укреплением общероссийской идентичности, гражданского патриотизма, реализацией в регионе Стратегии государственной национальной политики РФ.
Являясь руководителем созданной по инициативе Главы РБ Р. Хабирова Межведомственной комиссии по деятельности недропользователей, он решал сложные вопросы, связанные с конфликтами населения с добывающими компаниями, купированием протестных ситуаций. Также А. Бадранов курировал работу многих официальных национальных и общественных организаций республики в контексте задач СВО. Фактически многие механизмы идеологии региональной власти, особенно связанные с «башкирским фактором», были в сфере его политической деятельности.
Как и следовало ожидать, с уходом А. Бадранова на СВО, работа власти по этим направлениям постепенно ослабла или практически прекратилась, что стало, в том числе одной из причин трагических событий произошедших 15 и 17 января 2024 г. в г. Баймаке.
Баймакские события в контексте СВО
22 мая 2020 г. Верховный суд РБ вынес решение о признании незарегистрированной общественной организации «Башкорт» экстремистской и запрете ее деятельности. Это было первым сигналом для членов башкирской националистической организации, которые на регулярной основе участвовали в протестных сходах титульного населения региона по различным конфликтным ситуациям. Однако они не сделали из этой истории соответствующих выводов и продолжили свою политическую деятельность.
С началом СВО, активность БОО «Башкорт» стала уже рассматриваться с точки зрения государства как прямая угроза конституционному строю, а действия любых внесистемных акторов трактоваться как потенциальная основа для общественно-политической дестабилизации в стране, с которой необходимо жестко бороться. Логика государства, ведущего военную кампанию, в данном случае вполне понятна и объяснима.
Однако лидеры БОО «Башкорт», видимо, не до конца осознали всю серьезность вышеуказанных факторов. Так, во время частичной мобилизации 24 сентября 2022 г. экс-председатель организации Фаиль Алсынов [3] обратился к титульному населению республики со следующим призывом на башкирском языке: «Самых умных и сильных башкирских ребят бросают в огонь. Это для башкир самый настоящий геноцид. Война против Украины не наша война». Он также обратился к родителям, призывая их «не посылать своих детей на бессмысленную войну». В этой связи Кировским районным судом г. Уфы Ф. Алсынов был признан виновным в совершении административного правонарушения; качестве наказания ему был назначен штраф в размере 10 тысяч рублей.
Второй раз Алсынов был привлечен уже к уголовной ответственности за свои высказывания 23 апреля 2023 г. на сходе в с. Ишмурзино Баймакского района. В частности, он заявил на башкирском языке: «Скоро нас не останется. Наши земли, народ уничтожали веками», «Это наша земля, мы отсюда не уедем. Армяне уедут в свою страну, русские уедут в Рязань, татары уедут в Татарстан, черный народ уедет к себе, мы не можем уехать, наш дом здесь».
После чего Глава РБ Р. Хабиров направил обращение к Прокурору республики с просьбой дать правовую оценку высказываниям Ф. Алсынова. В конечном итоге на него было заведено уголовное дело по статье за разжигание межнациональной розни.
Таким образом, правоохранительная система несколько раз давала понять лидерам запрещенной, но по факту функционирующей организации, что их деятельность носит общественно опасный характер. Проблема, однако, была в том, что сами участники схода в с. Ишмурзино, включая часть жителей Башкирского Зауралья, в силу ряда причин, воспринимали Ф. Алсынова как реального «защитника народных интересов».
17 января 2024 г. Баймакский районный суд признал Ф. Алсынова виновным по статье ч. 1 ст. 282 УК РФ «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства». Он был приговорен к 4 годам лишения свободы в колонии общего режима.
На оглашение приговора прибыло порядка 4 тысяч человек, которые встретили решение суда с возмущением. Собравшихся попросили разойтись, но они начали теснить заслон из сотрудников полиции со щитами и бросать в них комьями снега, не понимая всю тяжесть возможных последствий. Сработал «эффект толпы». В ответ на это правоохранители применили дубинки и слезоточивый газ.
В итоге после событий в г. Баймаке Следственный комитет РФ возбудил уголовные дела по двум статьям: организация и участие в массовых беспорядках (ч. 1 и 2 ст. 212 УК РФ), а также применение насилия в отношении представителя власти (ч. 1 ст. 318 УК РФ). Начались задержания участников протеста. По данным различных СМИ, количество фигурантов «баймакского дела» составило более 80 человек.
События в г. Баймаке вызвали большой резонанс в башкирском обществе, в качестве мощного инфоповода были использованы украинской пропагандой против политики руководства РФ. Можно выделить основные причины, которые привели к такому развитию ситуации.
Деятельность зарубежных акторов
Огромную негативную роль в баймакских событиях, сыграла деятельность внесистемных акторов за рубежом. Так, сразу же после признания БОО «Башкорт» экстремистской организацией, один из ее лидеров Р. Габбасов [3] эмигрировал осенью 2021 г. в Литву. После чего его идеологическая риторика стала носить открыто антироссийский характер. С началом СВО деятельность Р. Габбасова обрела уже черты целенаправленной работы на неонацистский режим Украины и западные спецслужбы.
В частности, в короткие сроки он создал ряд полуфейковых организаций (Комитет Башкирского национального движения за рубежом, Башнацполит), после чего от имени башкирского народа стал участвовать в различных зарубежных форумах, обвиняя руководство России в геноциде нерусских этносов, ратуя за скорейшее поражение РФ в войне с Украиной и т.д. Не стесняясь в выражениях, участников СВО из числа башкир Габбасов называет «ватниками», «жертвами путинской пропаганды», цинично радуется погибшим бойцам башкирских батальонов. Ради победы Украины требует выделить «ей дальнобойные ракеты, чтобы наносить удары по территории России» и т.д.
Аналогичную риторику сегодня за рубежом озвучивают: сторонница ЛГБТ-сообщества А. Лион, член секты «Нурджулар» Р. Сулейман (Канада), неформальный салафитский лидер И. Хайбуллин и др. Фактически в качестве украинского военкора ведет свою пропаганду и бывший председатель Общественной палаты РБ Р. Мурзагулов [3].
Другими словами, именно активная антироссийская деятельность экс-лидера БОО «Башкорт» Р. Габбасова и идеологически близких к данной организации сил, способствовала к усилению внимания со стороны правоохранительных органов к оставшимся в регионе членам организации и, в первую очередь, к Ф. Алслынову. С точки зрения государства, если до начала СВО деструктивная деятельность БОО «Башкорт» не была столь явной угрозой, то после пропаганды зарубежных акторов, она приобрела для него очевидный и безусловный характер. Поэтому все, кто принимал участие в событиях в г. Баймаке автоматически квалифицировались системой как сторонники проукраинских сил, управляемые из-за рубежа, что во многом не соответствовало действительности.
Показательно, что во время баймакских событий многие пользователи из башкирского сегмента соцсетей, несмотря на жесткий прессинг со стороны правоохранительных органов, открыто называли Р. Габбасова «провокатором». Его активные нападки на башкирских писателей, редакторов журналов, также дали прямо противоположный результат – в ответ на это, имеющие значительную аудиторию среди коренного населения, они только усилили поддержку СВО и политику властей в данной сфере.
Социокультурный фактор
Важным фактором мобилизации населения в г. Баймаке стали социокультурные характеристики башкирского общества, более 55% представителей которого сегодня являются сельскими жителями, проживающими в депрессивных в социально-экономическом плане районах Башкирского Зауралья. Данная социальная группа руководствуется в повседневной жизни в значительной степени ценностями, а не рациональными установками, характерными для городского населения.
Немаловажно также, что территория региона, ее природа отражены в культуре, истории и фольклоре башкирского народа, имеют для него сакральное значение. Соответственно носители башкирского аграрного традиционализма легко попали под влияние националистических и религиозных акторов, которые действительно были в числе организаторов протестной акции.
Кроме того, Ф. Алслынов является уроженцем этих мест, и в глазах местного населения он был человеком, которого собираются осудить за его участие в сходе с. Ишмурзино, где он выступил за их права, в защиту родной земли. По этой причине представители локального мира массово вышли против вынесения ему обвинительного приговора, проявив коллективную солидарность. Сыграла свою роль и накопившаяся негативная энергия порожденная проведением СВО, чередой похорон, недовольством общей социально-экономической ситуацией в Зауралье.
Накануне событий в г. Баймаке эксперты предупреждали, что вышеуказанные факторы могут стать мощным триггером массовой мобилизации протестно настроенных граждан, но, к сожалению, эти прогнозы не были восприняты системой должным образом.
Объективные социальные процессы, связанные с идущей урбанизацией башкирского общества, способствовали ослаблению и размыванию прослойки интеллигенции в сельских районах республики. Однако освободившуюся нишу постепенно заняли новые общественники, которых можно отнести к «народным популистам». В основном это люди ведущие полумаргинальный образ жизни, не имеющие четкого социального статуса и профессии, но при этом выступающие от имени населения, а точнее публично озвучивающие в соцсетях и на сходах граждан настроения и мысли массового сознания.
Показательно, что накануне баймакских событий, многие из них агитируя местное население на протестные действия, сами, тем не менее, под различными предлогами не явились к зданию суда 17 января. Сегодня они также ведут активную публичную пропаганду, спекулируя на чувствах широких слоев башкирского населения, в то время как привлеченные к уголовному делу, а это преимущественно простые сельские жители, находятся в СИЗО в ожидании решения суда.
Фактор Куштау
Серьезным фактором для мобилизации протестующих стала и память о резонансных событиях 2020 г. в защиту шихана Куштау. Однако в отличие от более широкого социального состава участников движения, которое приобрело в итоге республиканский масштаб, тема защиты Ф. Алсынова имела сугубо «башкирский формат». Как показали проведенные исследования, эти события обсуждались в негативном для властей ключе в основном в районах Башкирского Зауралья. В большинстве северо-западных и западных муниципалитетов распространение новости о процессе над Ф. Алсыновым шло в рамках повестки выступлений Главы РБ Р. Хабирова и перебоях в работе мессенджера «WhatsApp».
Более того, в отличие от кейса Куштау, система квалифицировала сбор протестующих возле административного здания баймакского суда уже как прямую атаку на государственные институты, что в условиях проведения Россией СВО приобрело совершенно другие акценты. Немаловажно также, что силовики действовали в контексте профилактических мер в отношении внесистемных акторов накануне выборов Президента РФ, которые должны были пройти в марте 2024 г. и руководствовались прямыми установками федерального центра.
Если в истории с защитой Куштау протестующие одержали победу, то в случае с Баймаком это обернулось для участников событий поражением, повлекшим к тому же уголовные последствия. Соответственно, резонанс для башкирского общества был более тяжелым, чем в ситуации с шиханами.
Информационный фактор
Во многом провальной оказалась и информационная политика властей. Региональная политсистема не сумела организовать правильное освещение событий в г. Баймаке, провести необходимую разъяснительную работу для ограждения населения от влияния внешних и внутренних манипуляторов. Ряд местных экспертов накануне баймакских событий предупреждали граждан, что в условиях СВО система будет жестко реагировать на любые попытки оказать на нее протестное давление. Но, к сожалению, эти голоса потонули в широком хоре набравших силу на фоне сложного времени «популистов из народа».
Кроме того, со стороны республиканской администрации не была налажена координирующая работа с общественными организациями и лидерами общественного мнения. Провластные акторы не получили необходимых сигналов для формирования контрповестки.
В этих условиях инициативу в медиапространстве полностью перехватили негосударственные СМИ. К примеру, оппозиционный ресурс «Пруфы» стал активно внедрять в массовое сознание ангажированный мем об Алсынове как о добропорядочном семьянине, отце 4 детей, защитнике башкирского языка, природы, которого незаконно преследуют республиканские власти. В результате весь негатив коренного населения был канализирован на Главу региона.
Таким образом, события в Баймаке в значительной мере стали последствием целой череды трагических совпадений и причин различного характера. В результате, более 80 участников протеста, многие из которых являются представителями «башкирского глубинного народа», многодетными отцами, оказались фигурантами уголовных дел по тяжелым статьям.
Причем в этой ситуации оказались проигравшими все стороны конфликта – и титульное население, и региональные власти, и федеральный центр. Поскольку существует потенциальная опасность постепенного перехода основной массы представителей башкирского народа на позиции уже не мнимого, а реального этносепаратизма, чего категорически нельзя допускать, особенно в условиях военной кампании. Остается только надеяться, что в итоге судебная система объективно разберется со всеми обстоятельствами «баймакского дела», учитывая значительный вклад республики в СВО.
После произошедшего в Баймаке, региональные власти сделали определенные выводы, а также реализовали ряд управленческих инициатив. Главой РБ Р. Хабировым было принято во многом экстраординарное решение по возвращению из зоны СВО А. Бадранова в республику. В апреле 2024 г. он занял пост первого заместителя руководителя Администрации Главы РБ по внутренней политике. В его функционал вошли задачи по идеологическому сопровождению национальной и информационной политики региона, выстраиванию коммуникаций с башкирским обществом, реализации актуальных проектов этнокультурного и языкового развития. Он также вновь возглавил работу Межведомственной комиссии по деятельности недропользователей.
Между тем, история с А. Бадрановым выявила серьезную проблему для республиканской политсистемы. Структурное усложнение регионального сообщества, увеличение внутриполитических вызовов, особенно связанных с «башкирским фактором», СВО – уже сегодня требуют подготовки управленцев, обладающих необходимым кругозором и компетенциями в различных областях национальной политики, способных системно мыслить и принимать комплексные меры по купированию возникающих и потенциальных проблем.
Общие выводы
Специальная военная операция серьезным образом отразилась на состоянии современного башкирского общества. Несмотря на возникновение дополнительных линий раскола внутри социума по этому вопросу, большинство титульного населения РБ в целом адаптировалось к новым условиям и приняло новую политическую реальность. Между основными социальными группами и государством возник своего рода негласный общественный договор – лояльность к СВО в обмен на сохранение существующего положения, отсутствие угрозы второй волны мобилизации, реализация политики патернализма. Устойчивость данного консенсуса пока не смогли поколебать даже такие тяжелые по своим политическим и уголовным последствиям события в г. Баймаке. И этот ресурс доверия со стороны башкирского населения, безусловно, необходимо властям ценить и прилагать усилия для его сохранения. Тем более, что само общество находится в сложном социокультурной состоянии, в условиях урбанизационного перехода, является объектом регулярного и массированного воздействия различных акторов, не заинтересованных в его стабильном и бесконфликтном развитии.
Вместе с тем, несмотря на негативные тенденции и бурные события, которые происходят сегодня на поверхности общественно-политической жизни, в глубине башкирского общества постепенно набирают обороты трансформационные процессы, направленные на формирование новой постаграрной идентичности. Но они протекают сложно, порождая болезненные конфликты и расколы.
Другим отражением слабости городской культуры можно считать политизированность определенной части башкирской интеллигенции, когда под давлением различных идеологий, мифов его представители, достигнув высокого социального статуса, неожиданно ломают свою карьеру, уходят в общественную сферу, часто впоследствии оказываются в заключении или в эмиграции (политик А. Дильмухаметов [3], бывший успешный бизнесмен Р. Саитова [3], политтехнолог, журналист Р. Мурзагулов, экс-ведущий БСТ Т. Вахитов, певец А. Валитов, бывший профессор БГАУ Г. Япаров и др.).
Новая постаграрная башкирская идентичность также имеет свои социокультурные особенности. Подобно идентичности поколения башкир «периода суверенитета», она формируется не за счет горизонтальных связей характерных для западного гражданского общества, а вокруг вертикали власти и государственных институтов. Это делает ее в значительной степени зависимой от системы власти, с другой стороны – дает мощные ресурсы для реализации культурно-языковых и гуманитарных проектов. В любом случае, рационально-мыслящая часть национальной элиты пока не видит реальной альтернативы сложившейся модели.
В этих условиях башкирской интеллигенции необходимо более активно работать над созданием новых интеграционных механизмов, способных собрать различные субкультуры трансформирующегося общества. Усилить просветительскую деятельность по снижению уровня конфликтности внутри социума, в том числе для того, чтобы оградить аграрную часть населения от влияния акторов, способных вновь толкнуть сельских башкир под репрессивный механизм государственной системы.
Азамат Буранчин
кандидат исторических наук, начальник научно-экспертного отдела Центра гуманитарных исследований Минкультуры РБ, член Совета отделения Российского исторического общества в Республике Башкортостан
Литература
1. Валиахметов Р.М. Динамика и особенности изменений структуры сельского и городского башкирского населения // Традиция и толерантность: проблема понимания. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Уфа, 2012.
2. Мусульман Башкирии пригласили на ежегодное собрание
3. Лица, включенные в список экстремистов и террористов Росфинмониторинга.
4. Буранчин А.М. Причины возникновения экопротестов в Республике Башкортостан (на примере движения в защиту шихана Куштау)
Источник: публикация на сайте Центр Льва Гумилёва